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發(fā)布者： 時(shí)間：2023-01-14
城市雕塑是城市文化的較好體現(xiàn)。
雕塑造型整體似一面旗幟，雕塑的橫向構(gòu)圖充分展示了戎冠秀作為子弟兵母親偉岸，無私的精神，浮雕上刻畫了她帶領(lǐng)婦救會(huì)員日夜忙碌，送水送飯，慰勞軍隊(duì)，搶救傷員等生動(dòng)場景。
每個(gè)城市都有其自身的文化與歷史背景，城市雕塑則是以其雕塑的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)了其所在城市及所在環(huán)境的特征，如美國的自由女神像，只要我們一提到自由女神，馬上會(huì)聯(lián)想到美國，自由女神是美國的標(biāo)志。
雕塑，對(duì)于一座城市來說，除了發(fā)揮一部分景觀功能外，還有著其設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，采訪中，有市民認(rèn)為，城市雕塑就在人們身邊，然而如果因?yàn)槿鄙傥淖纸榻B，而讓其承載的文化傳播功能難以發(fā)揮作用，這可能會(huì)造成一種遺憾和浪費(fèi)。
一座雕塑凝聚著藝術(shù)家們的心血，如果我們只是把它打造好后擺放到那里，人們看到后沒有形成對(duì)思想的沖擊，這樣的藝術(shù)品是不完整的，紅色收藏愛好者張亞杰先生說，雕塑作品不僅要能觀，更重要的是要能賞，目前，文字說明依然是市民了解雕塑作品的重要方式，有關(guān)部門可以在雕塑旁做上一個(gè)名片，寫上雕塑的具體信息和人物故事。
無論是建筑還是雕塑，都存在由西方的，東方的文化符號(hào)堆積而成的現(xiàn)象，西裝配瓜皮帽，如同搭積木，誤把模仿西方城市雕塑和流行藝術(shù)所營建的西洋景當(dāng)成世界性，錯(cuò)將表現(xiàn)古代生活情境雕塑而營建的明清一條街當(dāng)作繼承傳統(tǒng)，因此，羅馬立柱，裸體雕塑在小區(qū)里立起來了，戴瓜皮帽，拉黃包車的雕塑在街上跑起來了，簡單的商業(yè)功利和政治口號(hào)催生了大量文化價(jià)值內(nèi)涵不高的行活，如何解決這些問題，推進(jìn)城市雕塑建設(shè)的可持續(xù)性發(fā)展，促進(jìn)城市文化生態(tài)環(huán)境的和諧共生。
中華民族歷來是創(chuàng)新的推動(dòng)者，是產(chǎn)生四大發(fā)明的偉大國度，只是在近代，由于閉關(guān)鎖國，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)機(jī)制曾一度失靈，中國無奈落后于世界，但這也只是歷史長河中的一小段插曲，時(shí)代風(fēng)格的創(chuàng)造是中國以新的面貌嶄然于世界的重要標(biāo)志，它是五四運(yùn)動(dòng)以來中國人民擺脫愚昧與封建，執(zhí)著追求民主與科學(xué)的體現(xiàn)，是改革開放以來創(chuàng)新精神的展示，是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年目標(biāo)中國夢(mèng)理想的體現(xiàn)，它是時(shí)代風(fēng)格的魂之所在，一個(gè)國家的文化軟實(shí)力和國際影響力是由諸多因素構(gòu)成的，其中城市雕塑是其重要的元素，它是城市精神，城市靈魂的符號(hào)與象征，它的非實(shí)用性決定了其應(yīng)當(dāng)承載的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。
常言道，越是民族的就越是世界的，自主地借鑒學(xué)習(xí)吸收世界各民族一切優(yōu)秀文化和自主創(chuàng)新的精神對(duì)于世界上任何一個(gè)國家來說都有共通性，在某種意義上，這就是一種世界性，所以，城市雕塑實(shí)現(xiàn)民族性彰顯世界性的關(guān)鍵要素在于弘揚(yáng)中國精神。
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